اينكه رافضى [ حسن بن يوسف ، علّامه حلّى ] مىگويد : دانشمندان اجماع دارند ، اين آيه درباره على [ عليه السّلام ] است از بزرگ‌ترين ادعاهاى دروغين است بلكه اجماع اهل علم از ناقلين ، بر اين است كه اين آيه در خصوص على [ عليه السّلام ] نازل نشده و او انگشتر خود را در نماز صدقه نداده است . اجماع اهل علم از محدثان نيز بر اين است كه اين داستان پيش گفته دروغى و ساختگى است . اما آنچه كه رافضى [ علّامه حلّى ] از تفسير ثعلبى نقل كرده است [ يعنى حديث ثعلبى با سند خود از ابو ذر كه مىگويد : اين آيه درباره امام على عليه السّلام در حين تصدق انگشتر به نيازمند نازل شد . ] اهل علم از محدثان بر اين قولند كه ثعلبى احاديث ساختگى را در تفسيرش مىآورد . . . و از اين روست كه ثعلبى را ( حاطب ليل ) هيزم‌كش در شب مىدانند و « بغوى » كه حديث‌شناس و آگاه‌تر از ثعلبى و واحدى نيشابورى است ، هرگز در تفسيرش كه مختصر تفسير ثعلبى است اين احاديث دروغى را كه ثعلبى نقل كرده ، نياورده است . . . با آنكه ثعلبى دين‌دار است ، به صحيح و سقيم احاديث آگاه نيست و در بيشتر موارد بين سنت و بدعت تفاوتى نمىگذارد . دانشمندان بزرگ و اهل تفسير مانند : محمد بن جرير طبرى ، بقى بن مخلد و ابن ابى حاتم و . . . اين نوع احاديث ساختگى را نياورده‌اند و باز ابن حميد و عبد الرزاق اين حديث را نقل نكرده‌اند با آنكه عبد الرزاق به تشيع گرايش دارد و از فضايل على [ عليه السّلام ] زياد نقل كرده ليكن شأن او برتر از آن است كه اين دروغهاى آشكار را روايت كند . [ افزون بر آن ] مفسرانى كه ، رافضى [ علّامه حلّى ] از كتابهايشان نقل كرده و نيز مفسرانى ديگر كه از آنان آگاه‌ترند ، رواياتى نقل كرده‌اند كه اين اجماع را نقض مىكند ، از جمله ثعلبى از ابن عباس آورده ، اين آيه درباره ابا بكر است و باز او و ابن ابى حاتم از عبد الملك بن ابى سليمان روايت مىكند كه از ابو جعفر [ امام باقر عليه السّلام ] درباره . . . الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ . . . در آيه پرسيدم [ حضرت ] فرمود : « مؤمنان مرادند ، گفتم : [ مردم مىگويند ] اين آيه درباره على [ عليه السّلام ] نازل شده [ حضرت ] فرمود : على [ عليه السّلام ] از مؤمنان است » و همين معنا را ثعلبى از ضحاك و ابن ابى حاتم از سدّى درباره اين آيه نقل كرده‌اند . همچنين ابن ابى حاتم با سند خود از عبد اللّه بن عباس چنين مىآورد : « كل من آمن فقد